Alain Touraine (n. 1925), unul dintre cei mai importanți sociologi francezi din a doua jumătate a secolului XX și începutul secolului XXI, în lucrările sale ulterioare («Sociologia», «Critica modernității», «Gândirea altfel», «După criză» și altele), a avansat un tezis radical despre necesitatea depășirii «sociologiei clasice», cuyă misiune intelectuală, după părerea sa, a fost epuizată. Această sociologie clasică, fondată de Durkheim, Marx și Weber, a fost, după Turain, «sociologia societății»: a studiat faptele sociale ca lucruri, a analizat instituțiile, structurile și sistemele, explicând comportamentul indivizilor prin acțiunea forțelor sociale externe (clasa, normele, raționalizarea). Turain susține că în condițiile modernității tardive (sau postmoderne) societatea ca sistem integrat, guvernat de legi clare, nu mai există. În locul acesteia au venit fluxuri fragmentate, globalizate de informație, capital și modele culturale. Prin urmare, sociologia trebuie să găsească un nou obiect și un nou metod.
Esența proiectului «sociologie după sociologie» este schimbarea paradigmei.
Criza conceptului de «societate»: Turain consideră că conceptul de «societate» a devenit o ideologie meta-socială, un mit care ascunde conflictele și procesele reale. El presupune o cultură comună, instituții centralizate și granițe clare — tot ceea ce este dizolvat de globalizare, multiculturalism și revoluția informațională. Sociologul nu mai poate studia «societatea franceză» sau «societatea industrială» ca monolithe.
Noul obiect: mișcările sociale și conflictele culturale. În centrul atenției trebuie să fie nu ordinea, ci producția societății de către actori în condiții de conflict. Principalii actori ai modernității pentru Turain nu sunt clasele în sens marxist, ci mișcările sociale (ecologice, feministe, mișcările pentru drepturile minorităților), care luptă nu pentru redistribuirea bogăției, ci pentru controlul asupra «istoricității» — asupra modelelor culturale fundamentale de producție, cunoaștere și etică, prin care societatea își creează pe sine.
Revenirea Sубъекта: Acesta este cel mai important și original viraj. Turain declară: «Reintroducem în științele sociale actorul pe care l-am eliminat noi înșine». «Subiectul» la Turain nu este individul autonom al Iluminării sau produsul complet determinat de structuri. Este un proiect de autoconstrucție a personalității, realizat în lupta împotriva logicii aparatelor (pieței, statului, tehnocrației), care încearcă să-l suprime. Subiectul nu este o dată, ci o cerință, o cucerire dificilă. Sociologia trebuie să studieze condițiile posibilității emergenței Sубъекта.
Pentru a studia acest nou obiect, Turain și școala sa au dezvoltat o metodă originală — «intervenția sociologică».
Aceasta nu este doar o observație inclusivă. Metoda presupune o muncă duratătoare (zeci de întâlniri) cu un grup de activiști ai unui mișcare socială (de exemplu, muncitorii unei fabrici care au ocupat întreprinderea, sau participanții la un protest ecologic).
Investigatorii nu sunt observatori neutri. Ei intervin activ, punând în conflict participanții din grup, oferindu-le să analizeze propriile lor acțiuni, să identifice motivațiile și contradicțiile ascunse. Scopul este să provoace grupul la autoanaliză (self-analysis) și să-i ajute să-și formuleze propria identitate, obiective și reprezentări despre adversar, adică să se transforme dintr-un grup social simplu într-un adevărat acțiune istorică.
În acest fel, sociologul devine nu un expert care explică acțiunile oamenilor, ci un «mediator» sau «regizor» care ajută actorii să-și obțină propriul glas și să devină creatori ai propriei lor istorii. Știința servește aici nu cunoașterii alienate, ci emancipării.
Un fapt interesant: Unul dintre cele mai cunoscute cazuri de aplicare a metodei intervenției sociologice — studiul Turain și echipei sale asupra mișcării studenților și muncitorilor din mai 1968 în Franța. Turain a văzut în aceste evenimente nu o revoluție politică, ci o revoluție culturală, nașterea unui nou tip de conflict social, orientat spre controlul asupra modurilor de comunicare, educație și viața de zi cu zi, adică asupra «istoricității».
Turain analizează societatea modernă ca un câmp de luptă al două principale «logici» sau «aparate», care suprimă emergența Sубъекта:
Logica Pieței (modernizarea economică): Capitalismul global, care reduce totul la bun, consumator și eficiență economică. El distruge identitățile colective și legăturile sociale.
Logica Programei (raționalitatea tehnocratică): Puterea experților, birocraților, managerilor și algoritmilor, care încearcă să guverneze toate domeniile vieții (de la educație la sănătate) pe criterii de productivitate și control.
Proiectul Turain este un răspuns la provocările cu care s-a confruntat sociologia la sfârșitul secolului XX:
Criza marxismului și a teoriilor bazate pe conceptul de «societate».
Riscul postmodernismului cu rелятивизмul său și refuzul de la «narațiuni mari». Turain respinge descompunerea postmodernistă a sensului, dar acceptă critica teoriilor totalizante. Subiectul său este o încercare de a construi un nou narativ, dar nu totalitar, ci personal și colectiv în același timp.
Individualizarea și fragmentarea: Turain propune o conceptie care permite analiza societății, fără a nega aceste procese, ci plasându-le în centrul luptei pentru subiectivitate.
Exemplu de influență: Ideile Turain despre mișcările sociale ca actori principali ai schimbărilor istorice au avut un impact semnificativ asupra studiului «mișcărilor sociale noi» (ecologice, feministe, antiglobaliste). Accentul său asupra conflictelor culturale și asupra identității a prefigurat «schimbarea culturală» în științele sociale.
Proiectul Turain a fost criticat pentru:
Normativismul excesiv și moralismul: Sociologia riscă să devină filosofie sau predicare despre cum ar trebui să fie «subiectul bun».
Neclaritatea conceptului de «Subiect»: Acesta oscilează între abstractie filosofică și concept psihologic, ceea ce complică operaționalizarea sa în cercetările empirice.
Elitismul metodei: «Intervenția sociologică» este foarte resursivor și aplicabil doar pentru grupuri mici, active, ceea ce limitează utilizarea sa.
Alain Turain în conceptul său de «sociologie după sociologie» a realizat un rupt epistemologic radical. El a propus să trecem:
De la studiul structurilor la studiul acțiunii.
De la analiza integrării la analiza conflictului ca forță constructivă.
De la figura individului determinat de societate la figura Sубъекта, care luptă pentru auto-determinare.
De la rolul sociologului ca om neutru de știință la rolul mediatorului și participantului în procesul creativ social.
Proiectul său nu este doar o nouă teorie, ci un apel la umanizarea științelor sociale, la întoarcerea lor în serviciul libertății umane. Într-o lume în care forțele globale ale pieței și tehnocrației par invincibile, Turain ne reamintește că istoria nu este încheiată, ci se creează în conflictele cotidiene, unde oamenii pot — și trebuie — să-și apere dreptul de a nu fi doar piese, ci autori ai propriilor vieți. «Sociologia după sociologie» este o sociologie a speranței, centrată pe strădania fragilă, dar indestructibilă, umană pentru libertate și recunoaștere.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Romania ® All rights reserved.
2023-2026, ELIB.RO is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Romania's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
