Limba artistică a lui Nikolai Leskov: «litere colorate» ale limbii ruse

Introducere: «povestitor pentru povestitori»

Limba artistică a lui Nikolai Semionovici Leskov (1831–1895) este un fenomen unic în literatura rusă, pe care contemporanii l-au perceput adesea ca fiind «excesivă» și «nesigură», iar succesorii l-au recunoscut ca fiind inovator și fără analogii. Leskov a respins conștient limba literară lisă și «școlară» a epocii sale, încercând să creeze o stihie viu, polifonică a limbii populare și profesionale. Tăcerea sa este o laboratoriu gigantic pentru studiul și transformarea artistică a limbii ruse în toate diversitățile sale sociale, etnografice și confesionale.

Caracteristicile principale ale sistemului lingvistic al lui Leskov

1. Povestea (descoperirea principală).
Leskov este un maestru neegalat al povestirii, adică a narativului care imită limba vorbită, adesea populară sau profesională, a naratorului. Cu toate acestea, povestea sa nu este o stilizare a folclorului, ci un sinteză complex:

Multistrat: În operele sale, apare adesea «cadru»: autorul «ascultă» o poveste de la un anumit personaj (meșteșugar, călugăr, funcționar), al cărui discurs, la rândul său, poate include citate și replici ale altor persoane. Rezultă «vorbire în vorbire», creând efectul unei tradiții orale vii.

Exemplu: În «Levșa» (1881), limba povestirii nu este vorba tulpului tălman, ci o stilizare complexă sub forma unei «legende populare», relată de un om de carte cu o mulțime de neologisme («nimfozoria», «melkоскоп») și cu o «neprezumțire» sintactică, ceea ce creează un efect grotesc și tragic profund.

2. bogăția lexică și «barbarismele».
Dicționarul lui Leskov este incredibil de vast și include straturi străine clasicei literaturi:

Profesionalismele și termenii: A folosit excelent lexicul meșteșugarilor («Ocharovannyi strannik» — cunoștințele despre terminologia calului), icoanelor («Zapremlennyi angel» — termeni tehnici de iconografie), clerului (« Soborяne» — termeni slavo-ortodocși, canțilării consistoriei).

Neologismele artificiale și etimologia populară: Leskov iubea să creeze noi cuvinte, adesea prin reevaluarea străinilor sau literari («hemopтизin» în loc de «opтизm», «burometr» în loc de «barometru»). Aceasta nu este o eroare, ci un procedeu, care dezvăluie percepția lumii personajului.

Etnografismele și dialectele: A folosit activ cuvintele din dialectele regionale, dar întotdeauna motivat, pentru a crea un portret lingvistic.

3. Organizarea retorică și «plățimea cuvintelor».
Proza lui Leskov este adesea ritmică, apropiată de stilul oratoric sau predicatoriu:

Sintaxa: dragostea pentru perioade complexe, inversiuni, repetiții, anafore. Frază sa poate fi sinuoasă, dar nu pierde niciodată energia internă.

Termeni slavo-ortodocși: Sunt folosiți nu pentru pompa, ci ca element organic al limbii eroilor educați-sacerdoci sau ca mijloc de ironie și stilizare.

4. Ironică, grotesc și «zâmbet intern».
Limba lui Leskov este aproape întotdeauna ironică, dar ironia sa este de un tip special — nu sardonică, ci «dulce și jucăușă». Se bucură de ciudățenia limbii personajelor sale, de neîmplinirile lor, dar în spatele acestora se află o înțelegere profundă și simpatie. Grotescul din «Levșa» sau «Zheltaya volya» servește nu doar pentru a râde, ci și pentru a dezvălui absurditatea contradicțiilor sociale și naționale.

Caracteristicile genetice: limbajul ca element formator de poveste

Leskov a inventat și transformat genuri, unde limba devenea protagonistul principal:

«Povestiri de ocazie`: Zărituri scurte, anecdotă, construite pe umorul lingvistic sau calambur.

Crónica și memorii ale personajelor fictive: «Soborяne» sunt scrise ca o cronică, menținută în stilul cronicii bisericești cu sua intonație specifică.

«Legende» și «povestiri morale»: «Prekrasnaya Aza», «Na krai sveta» folosesc stilistica literaturii viețuitoare și predicii, transformând-o virtuos.

Conceptia de «justiție» și realizarea sa lingvistică
În căutarea «justiților» — tipurilor pozitive ale vieții ruse — Leskov i-a găsit nu în rândul intelectualității, ci în rândul clerului, meșteșugarilor, soldaților, negustorilor. Portretul lingvistic al unui astfel de «justițiu» (ca Ivan Fliagin în «Ocharovannyi strannik») este întotdeauna individual și profund înrădăcinat în experiența sa profesională și de viață. Limba sa nu este un limbaj literar lis, ci o vorbă brută, imaginară, încărcată de lexic specific, ceea ce devine un semn al adevărului, neîntinat de cultura «carteașului».

Aspectul polemic: opoziția împotriva limbajului «culturat

Leskov a mers conștient împotriva curentului. În epoca în care critica (în persoana, de exemplu, a lui N.A. Dobroliubov) cerea literaturii «culturate» și accesibilitate, limba sa părea arhaică și exotă. Cu toate acestea, scopul său a fost altul: nu să simplifice, ci să complexifice percepția, arătând limba ca pe o materialitate vie, variabilă, colorată de clasă și profesie. A demonstrat că «limba corectă» este doar una dintre multe posibile sisteme de limbaj.

Influență și recunoaștere: de la neacceptare la canonizare
În timpul vieții, Leskov a fost adesea acuzat de «coruperea» limbii, era considerat un stilizator. Cu toate acestea, la începutul secolului XX, scriitorii și filologii (A. Remizov, E. Zamiatin, B. Eichenbaum) au văzut în el un inovator genial. Influența sa este evidentă:

Asupra lui A. Remizov cu «uzorocirea» limbii sale.

Asupra lui M. Zoshenko, care a introdus povestea leskoviană în epoca sovietică.

Asupra lui L. Tolstoi târziu, interesat de stilistica sa.

Asupra prozei «ornamentale» sovietice din anii 1920 (V. Ivanov, Artem Veselii).
Filozofii (V.V. Rozanov) și literevovedii (Yu.N. Tynyanov) au recunoscut pe Leskov ca pe cel mai mare maestru al prozei ruse, comparabil cu Pușkin în ceea ce privește importanța pentru dezvoltarea limbajului literar.

Concluzie: muzica limbii ruse

Limba artistică a lui Leskov nu este o sistemă de tehnici, ci o filosofie integrată a limbii. Pentru el, limba nu era un instrument pentru transmiterea senselor gata pregătite, ci substanța însăși a vieții naționale și a gândirii. A deschis că adevărul despre Rusia și rusele se ascunde nu în formulele bine gândite ale intelectualității, ci în curburile ciudate ale limbii populare, în jargonul profesional, în predicii bisericești, în absurdul oficial.

Textele sale necesită nu doar citire, ci și ascultare — ca într-o partitură muzicală complexă, unde fiecare voce are o partidă unică.

Leskov a demonstrat că limbajul literar poate și trebuie să fie nu neutru, ci bogat, ascuțit, ciudat, reflectând întreaga varietate și contradicție a vieții naționale. A creat nu doar opere, ci o enciclopedie a tipurilor de limbaj rusești, rămânând cel mai «rusesc» scriitor în sensul sentimentului profund al limbii, și în același timp — cel mai curajos transformator al acesteia. Moștenirea sa este o invitație să ascultăm muzica unde alții au văzut doar zgomot și haos.
© elib.ro

Permanent link to this publication: