Neobični božićni ukrašaji: od artefaktova do umjetničkih objekata

Uvod: Božićna igračka kao sociokulturni marker

Božićni ukrašaji koji izlaze izvan standardnih šara, svjetiljki i šišaka predstavljaju jedinstveni materijal za istraživanje u oblasti materijalne kulture, istorije dizajna i socijalne antropologije. njihova "neobičnost" može se određivati materijalom iz kojeg su napravljeni, tehnologijom, ideološkim sadržajem, autorstvom ili funkcijom. Istraživanje takvih artefakata omogućava rekonstrukciju istorije svakodnevnog života, kriznih perioda, tehnoloških prekida i promene estetskih paradigma.

Istoriko-antropološki kontekst: ukrašaji kao odraz doba

Tradicija ukrašavanja vječnozelenog drvca ima dohristianske korijene, ali njeno oblikovanje u oblik koji nam je poznat se dogodilo u Nemačkoj u 19. veku. Već tada, uz jabuke i orahe na granama, pojavljivale su se ručno napravljene figure iz papira, vate, slame i jajčane skorupine. Međutim, pravi eksplozija "neobičnosti" se dogodila u periodima društvenih traganja i deficita, kada su se koristili područni materijali.

Klasifikacija neobičnih ukrašaja

1. "Resursni" ukrašaji: kreativnost u uslovima deficita.
Materijalom postaje ono što je u izlazu ili što nema praznične vrijednosti u običnom smislu.

• Vojni i posljednovojenski periodi: U godinama Prve i druge svjetske rata u Evropi i u SSSR, jelke su ukrašavale gilzama, obrisanim komadima koljuće provoloke, parашютnim šeškom, medicinskim bandazima, obojanim srebrnom bojom papučicama. U blokadiranom Leningradu su napravljivali igračke iz komada crnog kruha, izmokrenih u soli za čvrstoću.

• Epoha deficita u SSSR (1970-80-е): Široko su se širile igračke iz područnih materijala: figure iz ispaljenih lampa, obojenih i obukljenih srebrom; šari iz niti, propitanih lepidom; vrpce iz skrepa ili bojane folije od paketa s cigaretama; figure iz školjaka, donetih s kurorta.

• "Naучne" jelke: U sredini naučnika i studenta popularni su ukrašaji iz kolbi, probira, mikroskema, kompaktnih diskova, ispadlih detalja uređaja. To je profesionalni humor i afirmacija identiteta.

2. Tehnološke i konceptualne inovacije.
Ovdje je neobičnost u primjeni novih tehnologija ili filozofskoj ideji.

• "Živi" ukrašaji: Rasporod na granama jelke kristala (npr. kuporaškog kovinikova) ili moha u posebnim gelovim substratima. To je dinamičan, rastući dekor.

• Biološki razgradljivi ukrašaji: Moderni ekotrendovi su proveli ukrašaji iz kompresiranih lista, citrusnih delova, sušenih voća, imbirnog pečiva, solenog testa, koje nakon praznika mogu biti kompostirane ili ishraniti ptice.

• Ukrašaji s povratnom vezi: Elektroničke igračke, koje reagiraju na zvuk, pokret ili dodir (npr. svjetiljke, koje mijenjaju ritam pod muziku). U tu kategoriju mogu se ubrojiti i prve elektroničke svjetiljke Edisona (1882. godina) i Ralfa Morrisa (1895. godina), koje su u to vrijeme bile vrh tehnološke neobičnosti.

3. Ideološki i propagandistički artefakti.
Jelka je bila korištena kao nositelj državne ideologije.

• SSSR 1930-их godina: Nakon kratkog zabrana jelka je bila "rehabilitirana" kao božićna, a ne rođendanska. Pojavile su se igračke — parашютисти, baloni, crvenoarmejci, skerpi, traktori, serp i molot. To su bile ne samo ukrašaji, već elementi državne propagande, ugrađene u privatno praznično prostor.

• Nacistička Nemačka: Na službenim jelkama umjesto Vifleemske zvijezde bila je postavljena svastika ili sunčev vrtlog, a umjesto anđela — vojnici i vojna tehnika.

4. Umjetnički objekti i dizajnerski eksperimenti.
Autorski radovi umjetnika i dizajnera, gdje božićna igračka postaje izrazom.

• Fridrich Amerling (XIX vek): Slavna slika "Djeca kod božićne jelke" prikazuje igračke-«drzenske kartonaze» — figure iz pritiskanog i obojenog kartona, koje u toj epohi su bile modni.

• Sovremeni dizajneri: Stvaraju ukrašaje iz neobičnih materijala: prozirnog akriла s laserom graviranjem, recikliranog plastičnog, ugljenog vlakna, nehrđajuće čelika, keramike u duhu skulptura Brancuzyja. Na primjer, italijanska kompanija Seletti izdaje porcelanske šare s slikama unutrašnjih organa ili delova kostura.

• Muzejske prakse: U Muzeju božićne igračke u Klinu ( Rusija) ili na tvornici "Jelka" u Pavlovoškom Posadu čuvaju se jedinstveni istorijski primjeri, npr. igračke iz perioda Rusko-japanskog rata ili hruščevske "otopene".

Psihološki i društveni smisao

Stvaranje neobičnih ukrašaja često je:

1. Deo kolektivnog stvaralaštva i obiteljske terapije, koji pojačava veze kroz zajednički trud.

2. Način afirmacije individualnosti u suprotnosti sa masovnom potrošnjom (antitrend na kupljene kineske šare).

3. Metod istorijske memorije, kada se kroz materijal (npr. gilza deda) prenosi obiteljska istorija.

4. Ekološki čin, koji smanjuje ugljeni trag praznika.

Završetak: Ukrašavanje kao mikrokosmos kulture

Neobični božićni ukrašaji su više nego samo dekor. To je materializirana istorija privatnog života u kontekstu globalnih događaja. Svaka takva igračka je otisak doba: vojni metal, posljednovojenska vata, stagnirane skrepe, moderni bio-plastik. njihova vrijednost leži u tome što pretvaraju utilitarni, a ponekad i tragični materijale (gilze, kruh) u praznične objekte, izvodeći akt kulturalne alhimije. Oni pokazuju nevjerojatnu sposobnost čoveka za kreativnu adaptaciju i traženje ljepote u bilo kojim uslovima. Kolekcioniranje i istraživanje takvih artefakata omogućava da se u božićnoj jelci ne vidi samo tradicija, već i živi muzej, gdje na granama su raspoređena krhka svjedočanstva ljudske iznajdljivosti, izdržljivosti i neizbježnog želja da stvorimo čudo sa rukama, čak kada se za čudo, izgleda, nema ničega.

Permanent link to this publication: